《建築技術規則建築設計施工編》提到:「屋頂突出物高度在 6 公尺以內或有昇降機設備通達屋頂之屋頂突出物高度在 9 公尺以內,且屋頂突出物水平投影面積之和,除高層建築物以不超過建築面積 15% 外,其餘以不超過建築面積 12.5% 為限, 其未達 25 平方公尺者,得建築 25 平方公尺。 」 屋頂突出物(簡稱屋突)一般用來設置水箱與電梯機房, 屬共有部分之公設項目,除了能增加建物的面積外,屋突越大, 公設比也越大。 條文裡面有幾個重點,首先,是屋突要「在 9 公尺以內」, 大約等於 3 個樓層,也就是屋突可以蓋 3 層。
不過專家表示,這並非東華門成為「鬼門」的真正原因,事實上在傳統的易經五行學說中,東華門位於紫禁城東邊,有鑑於「東屬木、西屬金、南屬火、北屬水、中屬土」,以及「木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木」的道理,東華門屬五行中的「木」,而在古代建築佈局中,如果出現「木剋土」,這座建築就會變成「凶宅」,不利於皇權穩定。...
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梧桐樹皮青綠色,平滑;葉心形,葉柄與葉片等長;花為圓錐 花序 頂生,花色淡黃;果為 蓇葖果 膜質,有柄;種子球形,有縐紋;花期6月。 [12] 梧桐分佈在中國南北各省,日本等國家也有分佈。 [12] 梧桐喜温暖、濕潤的氣候,喜光,稍耐陰,不耐寒,喜肥沃、濕潤的沙質土壤。 梧桐目前繁殖方式多為播種、扦插、分根三種形式。 [13] 《 本草綱目 》記載梧桐皮、葉、種子均可入藥,可治腸痔、燙傷、小兒口瘡等。 [14] 梧桐高大挺拔,冠形優美,對二氧化硫,氯氣等有毒氣體有較強的對抗性,是公園、綠地、社區、校園及庭園綠化的良好樹種,具有較高的觀賞價值。 [15] 初唐文學家 虞世南 的《蟬》中寫道:"垂縷飲清露,流響出疏桐。 居高聲自遠,非是藉秋風。 "讚揚蟬性情高潔,擇梧桐這種良木而息。 [16]
孤寡的查法,以年支为准,凡亥、子、丑年生人,四柱中见寅者为孤辰,见戌者为寡宿,其他仿此。 孤寡之义,老而无夫曰寡,幼而无父为孤。 辰是星辰,宿是星宿,指星神。 生我者为母,克我者为夫,我克者为妻。 亥子丑属北方水位,水用金为母,金决于寅,是母处绝地。 用火为妻,火墓在戌,是为妻墓,申酉戌属西方金位,金用火为夫。 火绝于亥,用木为妻,木墓在未,巳午未属南方火位,火用木为母,木绝于申,用水为夫,水墓在辰,寅卯辰属东方木位,木用水为母,水决在巳,用金为夫,金墓在丑,所以母绝为孤辰,夫墓、妻墓为寡宿。 有道是寅申巳亥为角,陈戌丑未为隔,近者为阳不利父,退者为阴不利母,在阳宫防父,在阴宫防母。 如寅卯辰人,巳为孤,丑为寡,寅辰为阳之位,丑巳为阴之位,男女命中见人,虽亲生儿女,也多不和顺。
簡述 五行由來 生克關係 金木水火土 中國古代哲學概念。 原指" 五材 ",即水、火、木、金、土。 《 左傳 》:"天生五材,民並用之。 "後指構成宇宙萬物的五種物質元素。 西周末年, 史伯 提出了"以土與金、木、水、火雜,以成百物"的觀點,反映出探求事物間相互關係的思想。 陰陽 五行家 鄒衍釋"五行"金、木、水、火、土為" 五德 ",認為王朝交替是五德循環轉移的結果。 西漢 董仲舒 吸取 陰陽家思想 ,明確提出" 五行相生 "的觀點,著有《五行相生篇》。 五行又稱五常。 《 荀子·非十二子 》:"案往舊造説,謂之五行。 "楊倞注:"五行,五常仁、義、禮、智、信是也。
在日本這個落塵區一共有2種設計形式,一個是將玄關區域地面下沉(向下挖1-3cm的深度)得以實現的。 下挖不是打薄樓板,對於中國高層住宅來說這不太現實。 目前打造下沉式落塵區的常見做法,在鋪地磚前,為保證地面平整,一般師傅都會對此先進行找平,砂石墊高3-5cm不等,也有超過8-10cm的情況,這個時候你可以順勢讓師傅單獨空出玄關的位置 另外一種是抬高除玄關以外的地面空間,由於家家戶戶附加的功能用途不同(是否用此代替換鞋凳),高度落差也是千差萬別(3-10cm不等),這種做法相比前者,施工起來顯而易見更加複雜且造價高,一般不建議大家採納這個方案。 好設計不該只考慮眼前優勢,也要將居家的安全一併納入設計中考慮。
【探穴筆】 . 影片介紹[1] 其原理係利用人體穴道電阻值之特性,而藉筆桿內感應電路,以筆尖作為探測頭,當探測到人體之穴道時,筆桿內之發光二極體即產生閃爍,而可由其閃爍頻率之快慢判別穴道之正確位置。 ...
清 政權清點明代帝王陵寢,並給予了一定程度的保護,從 順治 到 乾隆 ,也有不同程度的修繕。 晚清隨著政權衰微,陵墓區域修繕和保護逐漸廢弛,但主體墓葬群塚均保存完好。